A maioria dos interpretes atribuem a Nietzsche a tese de que a nossa experiência do mundo é, de algum modo, errônea ou distorcida - em suma, advogam a "tese da falsificação". Em seu influente livro, Maudemarie Clark veio questionar esse consenso, afirmando que o Nietzsche tardio abandonou essa tese epistemológica chave em favor de uma versão de realismo empirista. O objetivo do meu artigo é de responder aos argumentos de Clark mostrando que não há razões para concluir que, nas suas últimas obras, Nietzsche rejeitou a tese da falsificação.

Most scholars agree in attributing to Nietzsche the thesis that our experience of the world is, in some sense, erroneous or distorted - the "falsification thesis", for short. In her influential monograph, Maudemarie Clark challenged the consensus by claiming that the late Nietzsche abandonded this key epistemological thesis in favor of a version of empirical realism. My article's goal is to answer Clark's arguments by showing that there is no reason to conclude that, in his last works, Nietzsche rejected the falsification thesis.